Неделя 2-я Великого поста

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Когда ты болен, не ропщи, но молись ко Господу, и Он исцелит тебя. От Вышнего приходит врачевание, как Царский подарок, говорит Премудрый Сирах в Ветхом Завете. От того, что мы все больны болезнью к смерти, пришел к нам Господь, и предлагает лечение? как никто другой раньше этого не делал. Исполнились времена, приблизилось Царство Божие. И великим постом все, кто умеет хоть как-то молиться, с особым усердием молятся: "Исцели нас, Господи, и мы исцелеем! Спаси нас, Господи, и мы будем спасены. Даруй Милосердный Господи совершенное исцеление всем нашим язвам, ибо Ты есть неоскудеваемое богатство Любви."

Великий пост - это время врачевания. Врач здесь, и все больные народа Божия будут исцелены. Тем не менее, всё гораздо глубже, чем нам порою хотелось бы. И как удивительно открывает нам это сегодняшнее Евангелие! Толпы народа следуют за Господом. И когда Господь снова останавливается в доме тёщи Петра в Капернауме, все спешат к Нему и приводят больных и одержимых. Все идут сюда, кто опираясь на костыль, кто опираясь на брата, кого ведут под руки, дом заполнен до предела, и на улице стоит народ, и все жадно слушают что говорит Христос. Все лица обращены к Нему, только бы коснуться, просто коснуться Его руки или края одежды, встретиться с Его взглядом.

И вот в эту толпу вошли четыре человека, неся на носилках своего больного друга. Они никак не могли пробиться в дом через толпу, так как давка в дверях была особенно сильной. Тогда по наружной лестнице они взобрались на плоскую крышу дома, разобрали потолок и спустили носилки на веревках, прямо к ногам Христовым. И видя веру их, Господь взглянул на этого человека и сказал: "Чадо, отпускаются тебе грехи твои!".

Человек не может быть исцелен, покуда не прощены его грехи. Грех и страдание естественно и неизбежно связаны друг с другом, как грех и смерть.

Чтобы исцелился больной, надо чтобы были прощены его грехи, надо исцелить более глубокую болезнь, - болезнь души, грех. И фарисеи, и книжники, которые были ответственны за то, чтобы не допустить никаких лжепророков и лже-исцелений, это знали и стояли, как бы на страже Закона, внимательно наблюдая за Иисусом. Как гром среди ясного неба прозвучали для них слова, что грехи прощены. Совершенно понятно, что только Бог может прощать грехи. Когда такое берет на себя человек, это оскорбление Бога, богохульство, и наказанием за это богохульство, согласно книге Левит, была смерть. Они не сводили глаз с Господа, и хотели убить Его.

Высшее добро, оказывается, может представляться высшим злом там, где нет сострадания к человеку. И Господь, как бы хочет показать им, как велико значение сострадания и как велико значение милосердного слова. "Что легче?" - спрашивает Он - "Сказать человеку: "Прощены твои грехи", или "Встань и ходи?""

Всякий, легкомысленно относящийся к тайне слова, ответил бы в сердце своем, что легче сказать: "Твои грехи прощены." Кто узнает, действенны эти слова или нет? Невозможно проверить. Но чтобы сказать: "Встань и ходи", почти мертвому человеку, надо обладать для этого нечеловеческой, сверхприродной силой жизни.

И вот мы видим, что не радости, как весь народ, а ярости исполняются учители израильские, когда Христос совершает чудо исцеления. Они понимают, что это значит: разрушение религии, на страже которой они стоят. И это значит также, что чудом исцеления этот Врач подписал Себе смертный приговор. И Господь знал это, и мы должны знать, какою ценою совершает Господь наше исцеление: крестом, страданием, своею смертью. Бог стал человеком, чтобы мы узнали, что Бог нас любит, что прощение воссияло нам от гроба, чтобы мы все стали исцеленными людьми, хваля Бога и скача, как Богоотец Давид перед перенесенным ковчегом, среди Пасхи. И дай Бог нам воспринимать все, что с нами происходит на этой глубине.

Что ты сетуешь: "Молюсь, молюсь, а все остается, как было! И не раз уже соборовал меня священник, а все болею." Если Господь не исцеляет, это потому, что Он хочет, чтобы молитва веры твоей достигла глубины Креста и Воскресения. Может надо, чтобы ты не только о себе, но и о близких твоих, и о священнике твоем помолилась, может быть, Господь через твою болезнь хочет спасти других. Сколько раз с самого детства слышала ты, как священник молится в Церкви о здравии и спасении, и сколько раз могла убедиться, как милостив Господь, но задумывалась ли ты хоть один раз по-настоящему, что здравие означает спасение?

Как часто мы стоим перед человеческим горем с бессильной нашей молитвой и понимаем: нет у нас силы помочь, исцеление ведь дело Господне. Нельзя сказать, что нет у нас совсем сострадания, но ведь надо быть сострадательными и милосердными до такой степени, чтобы милосердие Божие действовало через нас.

Очень многие думают: как бы мне найти такого батюшку, чтобы подойти к нему и сказать: "Батюшка, исцели меня!" - и услышать в ответ: "Если веришь, радость моя, все возможно верующему!". И чтобы как преподобный Серафим Саровский, батюшка вынес немного масла из лампадки, которая всегда горит у него перед иконой Божией Матери, и помазал больное место и сказал: "Благодатию Божиею я, грешный, исцеляю тебя". Но у Господа дар исцелений предназначен не только для одних великих святых. Каждый из нас принял его во святом Крещении. Блаженный Августин вспоминает, как молодая девушка в его храме, выйдя из крещальной купели во время пасхальной всенощной, осенила крестным знамением стоящую там женщину, которая была больна безнадежною болезнью, и та тотчас получила исцеление. Так было в древней Церкви, так происходит и сейчас.

Одна прихожанка рассказывала, как она была при смерти, врачи уже отказались от нее, и часы ее были сочтены. Но маленькие ее детки, а их было четверо, всю ночь молились со слезами перед иконами, и под утро она почувствовала, что смерть отходит. Вот такое чудо. Совсем начинающие, не имея ни какого духовного опыта, эти маленькие христиане явились чудотворцами, это ли не повод для размышления.

Непостижимы и неисследимы замыслы Божии о человеке, и святость человека заключается в том, чтобы смиренно принять то, что Бог хочет сотворить с ним, приобщая его Своему Кресту и Воскресению.

Воистину, болезнь - Божие посещение. "Язвы Господа моего ношу на теле моем" - говорит апостол Павел. И вся Церковь болезнями и страданиями своими до последнего дня несет на себе Христовы раны. И Господь сподобляет такого болящего быть особым причастником креста Своего. Он как бы дает ему нести вместе с Собою все немощи других людей, и болезнь его становится проповедью и просвещением других людей.

Тело иногда исцеляет Господь в знак исцеления души. Но настоящее чудо - не физическое, а духовное избавление от ненависти и отчаяния, от этого ада страстей, в котором все живут. Чтобы человек мог сказать: "Смотрите, что Господь сделал с моим сердцем - в нем воссиял Свет несотворенный, о котором возвещает сегодня святитель Григорий Палама. И оно, полуживое мое сердце, сделалось способным любить ближнего Божией любовью."

Братья и сестры, будем молить Бога, чтобы Он сделал нас светочами во тьме. Если Господь сказал: чистые сердцем Бога узрят - значит так и есть, все ясно и понятно. Пост - это есть большая работа над собой, чтобы обрести эту чистоту. Пост есть самый прямой и наилучший путь к тому, чтобы преодолевая грех в самом себе, очистить сердце, а значит, увидеть Бога. Пост есть средство Богопознания. По этому пути прошло множество людей, и когда человек встречается с Богом, когда он чувствует присутствие Его энергии, Его благодати в своей жизни, то как же хочется сохранить эту благодать! Ведь неслучайно в далеком IV веке возникло монашество как уход из жизни (из мира) - не потому, что речь шла о каких-то странных, неспособных к социальной жизни людях, а потому, что те, кто опытно прикоснулся к Богу, через подвиг молитвы, покаяния и воздержания, хотели всеми силами удержать это состояние; потому что невозможно сравнить эту духовное состояние ни с какой человеческой радостью - это несоизмеримые понятия. Соприкосновение человека с Богом дает ему прикосновение к раю, к Царствию Божьему, к неземной радости.

Дорогие братья и сестры в эти святые дни поста, поразмыслим о своей внутренней жизни, и пусть наша молитва, воздержание, и наш небольшой, но реальный подвиг, который мы принимаем на себя, помогут нам очистить свое сердце, чтобы видеть правду и ложь, отличать зло от добра и жить по Божьему закону.

Аминь.

прот. Виктор Смирнов